Sebaiknya Shalat Witir Bersama Imam Tarawih atau Setelah Shalat Tahajjud?

Foto: iStock

Oleh: KH A Muzaini Aziz Lc MA, Anggota Komisi Fatwa MUI Jakarta, Sekretaris II MUI Kota Tangerang

Jakarta, MUI Digital — Di antara ciri khas bulan Ramadhan adalah shalat Tarawih, dengan ganjaran berupa maghfirah atau ampunan Allah bagi yang melaksanakannya, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه

“Barang siapa yang shalat malam di bulan Ramadhan berdasarkan iman dan keyakinan akan balasan baik (dari Allah), maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari dan Muslim)

Shalat Tarawih termasuk shalat sunnah yang dianjurkan dilaksanakan secara berjamaah bersama imam, demikian pula dengan shalat Witir sebagai penutupnya. Dalam konteks tersebut, hadis di bawah ini merekamnya sebagai berikut:

عن جبير بن نفير، عن أبي ذر، قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان، فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل. فلما كانت السادسة لم يقم بنا. فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل. فقلت: يا رسول الله، لو نفلتنا قيام هذه الليلة. قال: فقال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. قال: فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح. قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثم لم يقم بقية الشهر

“Dari Jubair ibnu Nufair, dari Abi Dzar, ia berkata: Kami berpuasa Ramadhan bersama Rasulullah SAW. Beliau tidak melaksanakan qiyam (shalat Tarawih) bersama kami selama bulan itu, kecuali (Ramadhan) sisa tinggal tujuh hari. Saat itu, beliau melaksanakan (shalat Tarawih) bersama kami sampai berlalu sepertiga malam. Pada hari keenam (tanggal 24) beliau tidak shalat bersama kami. Baru kemudian pada hari kelima (tanggal 25) beliau shalat (Tarawih) lagi bersama kami sampai berlalu setengah malam. Saat itu aku (Abu Dzar) berkata kepada beliau: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana jika engkau menambah shalat sunnah bersama kami pada malam ini?’ Beliau menjawab: ‘Sesungguhnya jika seseorang shalat bersama imamnya sampai (imamnya) selesai, niscaya ditulis baginya pahala amal qiyamul lail.’ Lalu pada malam keempat (tanggal 26) beliau kembali tidak shalat bersama kami. Dan pada malam ketiga (tanggal 27), beliau kumpulkan keluarga dan istri-istrinya serta orang-orang, lalu beliau shalat bersama kami sampai kami khawatir kehilangan waktu ‘al-falah’. (Jubair ibnu Nufair) berkata: Aku bertanya: ‘Apa ‘al-falah’ itu?’ Beliau (Abu Dzar) menjawab: ‘Sahur.’ Kemudian beliau (Nabi) tidak shalat (Tarawih) bersama kami setelah itu.” (HR Abu Daud)

Dari hadis di atas, dapat disimpulkan bahwa keutamaan shalat Tarawih dan Witir sampai tuntas bersama imam (berjamaah) adalah mendapat ganjaran pahala amal qiyamul lail (shalat malam) sepanjang malam.

Di kalangan Syafi’iyyah, pada dasarnya shalat Witir tidak disunnahkan dilaksanakan secara berjamaah, kecuali di bulan Ramadhan, maka itu disunnahkan dilaksanakan secara berjamaah setelah shalat

Tarawih berjamaah, sebagaimana penjelasan dari Syekh Muhammad az-Zuhaili dalam kitabnya, Al-Mu’tamad fi al-Fiqh as-Syafi’i.

Pertanyaan fiqih yang sering timbul di bulan Ramadhan, ketika seseorang sudah shalat Tarawih dan Witir secara berjamaah, lalu bagaimana jika ia ingin bangun malam untuk melaksanakan shalat Tahajjud. Apakah dia boleh shalat Tahajjud padahal dia sudah shalat Witir bersama imam Tarawih? Apakah dia shalat Witir lagi setelah shalat Tahajjud? Ataukah dia tidak perlu mengulang shalat Witir-nya dan mencukupkan shalat Witir yang ia telah laksanakan bersama imam saat shalat Tarawih?

Jawaban dari pertanyaan tersebut sebagaimana berikut:

Pertama, boleh shalat Tahajjud setelah shalat Witir, sebagaimana keterangan dalam hadis-hadis di bawah ini:

عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين خفيفتين، وهو جالس

“Dari Ummi Salamah, bahwa setelah shalat Witir, Nabi SAW shalat dua rakaat yang ringan dalam keadaan duduk.” (HR Ibnu Majah)

عن أبي سلمة، قال: حدثتني عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة، ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس، فإذا أراد أن يركع، قام فركع

“Dari Abi Salamah, ia berkata: Aisyah bertutur kepadaku, ia berkata: ‘Suatu ketika Rasulullah SAW shalat Witir satu rakaat, kemudian beliau shalat (lagi) dua rakaat dengan membaca (ayat atau surah) di dalam dua rakaat tersebut sambil duduk, saat beliau hendak rukuk beliau berdir,i baru kemudian rukuk.” (HR Ibnu Majah)

Adapun hadis yang terkait dengan perintah untuk menjadikan shalat Witir sebagai penutup shalat sunnah malam adalah berikut ini:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا

“Dari Abdullah Ibni Umar radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi SAW, beliau bersabda: ‘Jadikanlah Witir sebagai akhir shalat kalian di malam hari.” (HR Bukhari dan Muslim)

Hadis tersebut memuat anjuran untuk menjadikan shalat Witir sebagai penutup shalat sunnah malam, bukan berisi larangan qiyamul lail (shalat Tahajjud) setelah shalat Witir. Apalagi, sebagaimana telah dijelaskan di atas, hal ini terkait kekhasan bulan Ramadhan, di mana shalat Witir dianjurkan untuk dilaksanakan secara berjamaah setelah shalat Tarawih berjamaah.

Kedua, jika seseorang sudah shalat Witir bersama imam setelah shalat Tarawihnya, maka ia tidak perlu shalat Witir lagi setelah shalat Tahajjud. Hal ini karena adanya larangan shalat Witir dua kali dalam satu malam, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang berbunyi:

لا وتران في ليلة

“Aku mendengar Rasulullah Saw. bersabda: Tidak ada dua kali Witir dalam satu malam.” (HR At-Tirmidzi)

Mengenai hal ini, Imam An-Nawawi menjelaskan dalam kitabnya, Al-Majmu’ Syarh al-Mudzdzab:

إذا أوتر قبل أن ينام ثم قام وتهجد لم ينقض الوتر على الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور بل يتهجد بما تيسر له شفعا

“Jika ia sudah shalat Witir sebelum tidur, kemudian ia bangun dan shalat Tahajjud, maka ia tidak perlu membatalkan Witir-nya sesuai pendapat yang shahih dan masyhur (di kalangan ulama Syafi’iyyah) dan pendapat ini yang dipegang oleh mayoritas ulama, namun ia cukup shalat Tahajjud yang mudah baginya secara genap (bukan Witir/ganjil).” (Al-Majmu’ Syarh al-Mudzdzab [Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub], jilid 3, h. 352)

Imam An-Nawawi juga menegaskan:

إذا أوتر ثم أراد أن يصلي نافلة أم غيرها في الليل جاز بلا كراهة ولا يعيد الوتر

“Jika ia sudah shalat Witir, kemudian ia ingin shalat sunnah atau shalat lainnya di malam hari, maka hal itu boleh tanpa dimakruhkan dan ia tidak perlu mengulang shalat Witir-nya.” (Al-Majmu’ Syarh al-Mudzdzab [Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub], jilid 3, h. 354)

Hal ini sebagimana keterangan dalam hadis yang diriwayatkan dari Sayyidah Aisyah radhiyallahu ‘anha:

كنا نعد له سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك، ويتوضأ، ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يقوم فيصلي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد

“Kami siapkan siwak dan air wudhu untuk beliau (Nabi SAW), lalu Allah bangunkan beliau sekehendak Allah membangunkannya di malam hari, kemudian beliau bersiwak, lalu berwudhu, kemudian beliau shalat 9 rakaat dan tidak duduk kecuali pada rakaat ke delapan, kemudian beliau berdzikir, bertahmid dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau bangkit tanpa salam, kemudian beliau berdiri dan shalat rakaat ke sembilan, kemudian beliau duduk, berdzikir, bertahmid dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam yang terdengar oleh kami. Setelah salam kemudian beliau shalat 2 rakaat sambil duduk.” (HR. Muslim)

Dari hadis di atas terungkap bahwa setelah Rasulullah shalat Witir 9 rakaat, beliau shalat lagi 2 rakaat. Hal ini menunjukkan bolehnya shalat sunnah lagi meski sudah shalat Witir.

Ketiga, bisa juga shalat Witir diakhirkan. Artinya, setelah seseorang shalat Tarawih berjamaah, ia tidak shalat Witir berjamaah, namun ia akhirkan shalat Witir-nya setelah shalat Tahajjud. Hal ini sebagaimana diungkap olah Imam an-Nawawi:

إذا استحببنا الجماعة في التراويح استحبت الجماعة أيضا في الوتر بعدها باتفاق الأصحاب فإن كان له تهجد لم يوتر معهم بل يؤخره إلى آخر الليل

“Jika kita anjurkan berjamaah di dalam shalat Tarawih, maka berjamaah juga dianjurkan di dalam shalat Witir setelahnya, sebagaimana kesepakatan para ulama Syafi’iyyah. Jika ia ingin shalat Tahajjud, ia boleh tidak shalat Witir berjamaah, namun ia akhirkan shalat Witir-nya di akhir malam.” (Al-Majmu’ Syarh al-Mudzdzab [Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub], jilid 3, h. 353)

Keempat, bisa juga memakai cara lain sebagaimana yang diriwayatkan dari Imam al-Haramain dan para ulama dari Khurasan, yaitu dengan cara yang terkenal dengan istilah “naqdhul witr” (menganulir shalat Witir). Hal ini diterangkan oleh Imam an-Nawawi sebagai berikut:

وفيه وجه حكاه إمام الحرمين وغيره من الخراسانيين أنه يصلي من أول قيامه ركعة يشفعه ثم يتهجد ما شاء ثم يوتر ثانيا ويسمى هذا نقض الوتر

“Terkait hal ini ada satu pendapat yang berasal dari Imam Al-Haramain dan para fuqaha dari Khurasan, yaitu (jika ia sudah shalat Witir lalu hendak shalat Tahajjud) ia shalat satu rakaat terlebih dahulu sehingga (satu rakaat) itu menggenapkan (shalat Witir yang sudah ia lakukan), kemudian ia shalat Tahajjud sesuai keinginannya, lalu ia shalat Witir kembali, dan cara ini dinamakan naqdhul witr (menganulir shalat Witir yang pertama).” (Al-Majmu’ Syarh al-Mudzdzab [Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub], jilid 3, h. 352)

Menurut Imam an-Nawawi, cara naqdhul witr ini juga diriwayatkan oleh Ibnu al-Mundzir dari Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Sa’ad, Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Amru ibnu Maymun, Ibnu Sirrin dan Ishaq. Namun, cara yang masyhur di kalangan ulama Syafi’iyyah adalah tanpa naqdhul witr sebelum shalat Tahajjud, lalu cukup shalat Tahajjud saja, dan tanpa shalat Witir kembali setelah shalat Tahajjud.

Sementara itu, di dalam Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah diterangkan bahwa nampaknya cara naqdhul witr ini ditempuh guna menyelaraskan dengan hadis Nabi SAW yang menganjurkan untuk menjadikan shalat Witir sebagai penutup seluruh shalat sunnah di malam hari.

Semoga bermanfaat. (ed: Hakim)