Perang Iran, Antara Narasi Armageddon dan Tanda Akhir Zaman

Jakarta, MUI Digital — Perang yang meletus pada 28 Februari 2026 antara Amerika Serikat dan Israel melawan Iran tidak hanya mengguncang Timur Tengah, tetapi juga memicu perdebatan teologis yang melampaui batas-batas geopolitik.

Seperti yang dilaporkan Zachary B. Wolf di CNN (13 Maret 2026), Menteri Pertahanan AS Pete Hegseth menyatakan bahwa “Tuhan Yang Mahakuasa melindungi pasukan Amerika.” Dia juga memberikan predikat kepada Iran sebagai “fanatik agama” dalam kalimatnya, “We’re fighting religious fanatics who seek a nuclear capability in order for some religious Armageddon” (Kita sedang memerangi fanatik agama yang berusaha mendapatkan senjata nuklir demi terjadinya Armageddon menurut keyakinan mereka).

Baca juga: 8 Dusta Amerika Serikat dalam Perang Iran

Hegseth tidak sekadar menggunakan bahasa religius sebagai retorika politik. Ia sedang membangun kerangka moral yang mengubah konflik bersenjata menjadi “misi suci”—sebuah langkah yang oleh para pengamat disebut sebagai pengulangan kesalahan Perang Salib di abad modern.

“Keyakinan” dalam Kebijakan Luar Negeri

Fakta yang lebih mengkhawatirkan dalam perang ini diungkap oleh Military Religious Freedom Foundation. Dalam aturan AS, harusnya relasi antara keyakinan dan militer memang dipisahkan. Tapi belakangan hal ini diabaikan. Sarah Shamim di Al Jazeera (4 Maret 2026), melaporkan, para komandan militer Amerika memberi tahu pasukan bahwa perang ini adalah bagian dari “rencana Tuhan” dan bahwa Presiden Trump telah “diurapi” oleh Yesus, (maksudnya sebagai tokoh yang dipilih Yesus secara khusus) untuk memulai perang yang diprediksi sebagai pemicu kedatangan Yesus yang kedua kali.

Ini mencerminkan pengaruh paham Kristen Zionis di kalangan pejabat militer dan politik AS, yang meyakini bahwa perang modern adalah bagian dari skenario kiamat yang harus terjadi.

Sementara itu, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu dalam perang ini juga menggunakan bahasa yang tak kalah eksplisit dengan membandingkan Iran dengan bangsa Amalek. Dalam tradisi Yahudi, Amalek adalah keturunan Esau (cucu Yakub/Israel), putra Elifas dari selirnya yang bernama Timna.

Dengan kata lain, secara silsilah, bangsa Amalek masih memiliki hubungan keluarga dengan bangsa Israel. Meskipun demikian, bangsa Israel meyakini bahwa Amalek mengandung kejahatan murni, sehingga mereka harus dimusnahkan.

Baca juga: Bukan Perang Salib: Sebuah Analisis Motif di Balik Serangan AS-Israel terhadap Iran

Zakaria Aamari dalam analisisnya di Al Jazeera Center for Studies (26 Maret 2026) mencatat bahwa penggunaan narasi religius dalam perang sesungguhnya mencerminkan beroperasinya kontradiksi struktural dalam negara yang mengklaim dirinya sekuler, namun secara konsisten mengandalkan narasi moral dan religius untuk melegitimasi aksi militernya. Pola ini, menurutnya, telah berlangsung sejak Perang Dingin hingga Perang Melawan Teror, dan kini kembali muncul dalam konflik Iran.

Dalam laporan lainnya, Sam Kiley untuk The Independent (6 Maret 2026) menambahkan bahwa keyakinan akhir zaman dalam perang ini sebenarnya bukan hanya milik kalangan tertentu di Washington. Survei Pew Institute 2022 menunjukkan 39 persen orang Amerika percaya bahwa saat ini mereka hidup di akhir zaman.

Akhir Zaman dalam Islam

Dalam eskatologi Islam, tanda-tanda Hari Kiamat dibagi menjadi dua kategori: tanda-tanda kecil (al-‘alamat as-sughra) dan tanda-tanda besar (al-‘alamat al-kubra). Tanda-tanda kecil telah muncul sejak zaman Nabi, seperti hilangnya ilmu agama, maraknya kebodohan, perzinaan, minuman keras, dan lain sebagainya.

Sementara itu, tanda-tanda besar yang akan muncul mendekati Hari Kiamat antara lain munculnya Dajjal, turunnya Nabi Isa ‘alaihissalam, keluarnya Ya’juj dan Ma’juj (Gog dan Magog), terbitnya matahari dari barat, dan keluarnya Dabbah (hewan melata yang berbicara).

Para ulama sepakat bahwa tanda-tanda besar ini akan muncul secara berurutan dan dalam waktu yang relatif berdekatan, menandakan bahwa Hari Kiamat sudah sangat dekat.

Baca juga: Membaca Geopolitik Timur Tengah dalam Perspektif Hadis Akhir Zaman

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Hudzaifah bin Asid al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang kepada kami. Sedangkan kami tengah berbincang-bincang, lalu beliau bertanya:

مَا تَذَاكَرُوْنَ؟

‘Apa yang kalian bicarakan?’

Mereka menjawab, ‘Kami sedang membicarakan Kiamat.’ Beliau berkata:

إِنَّهَا لَنْ تَقُوْمَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ

‘Sesungguhnya ia (Kiamat) tidak akan terjadi hingga kalian melihat sepuluh tanda sebelumnya.’

Kemudian beliau menyebutkan asap, Dajjal, binatang, terbitnya matahari dari barat, turunnya Nabi ‘Isa bin Maryam ‘alaihissallam, Ya’juj dan Ma’juj, dan tiga khasf (penenggelaman ke dalam bumi); khasf di timur, khasf di barat, dan khasf di Jazirah Arab, dan yang terakhirnya adalah api keluar dari Yaman yang menggiring manusia ke tempat mereka berkumpul.” (HR. Muslim)

Imam Muslim rahimahullah juga meriwayatkan hadis ini dari Hudzaifah bin Asid dengan lafaz lain, yaitu:

إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَكُوْنُ حَتَّـى تَكُوْنَ عَشْـرُ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيْرَةِ الْعَرَبِ، وَالدُّخَانُ وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ اْلأَرْضِ، وَيَأْجُوْجُ وَمَأْجُوْجُ، وَطُلُوْعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ

“Sesungguhnya Kiamat tidak akan terjadi hingga ada sepuluh tanda (sebelumnya): khasf di timur, khasf di barat, khasf di Jazirah Arab, asap, Dajjal, binatang bumi, Ya’juj dan Ma’juj, terbitnya matahari dari barat, dan api yang keluar dari jurang ‘Adn yang menggiring manusia.”

Lalu dilanjutkan dengan redaksi hadis berikut:

وَالْعَاشِرَةُ: نُزُوْلُ عِيْسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَیهِ‌ السَّلام

“Dan yang kesepuluh: turunnya Isa bin Maryam ‘alaihissallam.” (HR. Muslim)

Salah satu tanda besar yang paling sering dikaitkan dengan peperangan dahsyat di akhir zaman adalah keluarnya Ya’juj dan Ma’juj serta perang besar melawan Romawi (yang dalam penafsiran kontemporer sering diartikan sebagai kekuatan Barat).

Hadis tentang perang di A’maq (Turkiye) atau Dabiq (Suriah), menunjukkan bahwa konflik militer berskala global akan menjadi pemicu runtuhnya peradaban lama dan munculnya tatanan baru di bawah kepemimpinan Imam Mahdi dan Nabi Isa. Perang ini bukan sekadar pertempuran fisik, tetapi juga pertarungan ideologi dan peradaban.

Baca juga: Solidaritas Kita pada Iran

Imran Nazar Hosein, sebagaimana dikutip di atas, memperluas penafsiran ini dengan melihat keterlibatan Rusia Ortodoks sebagai kekuatan yang justru bersekutu dengan Muslim, sementara aliansi Zionis Barat menjadi representasi Ya’juj dan Ma’juj modern.

Pemahaman tentang perang akhir zaman tidak bisa dilepaskan dari analisis geopolitik kontemporer, namun tetap harus berpijak pada teks-teks otoritatif dan metode hermeneutik yang hati-hati.

Sikap Muslim

Menghadapi narasi perang akhir zaman yang digulirkan oleh para pemimpin Amerika dan Israel, umat Islam dituntut untuk bersikap bijaksana dan tidak terjebak dalam provokasi teologis yang menguntungkan pihak tertentu.

Pertama, seorang muslim harus membedakan antara keyakinan eskatologis yang bersifat gaib dengan analisis geopolitik yang bersifat empiris. Meskipun Islam mengajarkan tentang perang besar di A’maq atau Dabiq serta kemunculan Dajjal, tidak ada satu pun teks otoritatif yang secara pasti menyebutkan waktu, tempat, dan aktor spesifik dari peristiwa tersebut.

Oleh karena itu, klaim bahwa perang Iran saat ini adalah tanda akhir zaman atau bahwa seorang pemimpin tertentu adalah Dajjal harus disikapi dengan sangat hati-hati. Dikhawatirkan hal ini dapat menyesatkan umat dan dimanfaatkan untuk propaganda musuh.

Kedua, Islam mengajarkan bahwa peperangan hanya dibenarkan untuk membela diri, melawan penindasan, dan menegakkan keadilan, bukan karena dorongan untuk mempercepat kedatangan akhir zaman atau menghancurkan kejahatan murni seperti narasi yang digunakan oleh Netanyahu.

Rasulullah SAW bersabda:

أَيُّها الناس، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدُوِّ، وَاسْأَلوا الله الْعافية فَإِذا لَقِيتموهم فَاصْبِرُوا

“Wahai manusia! Janganlah kalian berharap untuk bertemu dengan musuh, dan mintalah kepada Allah keselamatan. Namun jika kalian bertemu dengan mereka, bersabarlah.” (HR Bukhari dan Muslim)

Hadis ini mengajarkan bahwa umat Islam tidak boleh secara aktif mencari perang atau meyakini bahwa perang adalah jalan untuk mencapai keselamatan akhirat. Sikap Muslim seharusnya adalah berusaha mencegah perang, menegakkan perdamaian, dan hanya berperang ketika benar-benar terdesak dan untuk melindungi jiwa serta tanah air.

Ketiga, sebagai seorang muslim, kita harus waspada terhadap narasi yang mengaitkan konflik geopolitik kontemporer dengan simbol-simbol agama secara berlebihan, karena hal ini dapat menciptakan polarisasi dan permusuhan abadi.

Baca juga: Mungkinkah Perang di Iran tanpa Akhir?

Imran Nazar Hosein, meskipun menawarkan penafsiran yang menarik, ia tetap mengakui bahwa pemahaman tentang akhir zaman bersifat spekulatif dan membutuhkan “bashirah” (visi intuitif). Artinya, tidak ada satu penafsiran pun yang dapat diklaim sebagai kebenaran mutlak.

Oleh karena itu, sikap terbaik muslim dalam menghadapi perang Iran dan narasi Armageddon adalah kembali kepada petunjuk Alquran dan hadis Nabi dengan pemahaman yang benar, memperkuat persatuan umat, serta tidak mudah terprovokasi oleh narasi yang bertujuan memecah belah dan mengaburkan akar konflik yang sesungguhnya, yaitu kolonialisme Israel yang didukung AS atas tanah Palestina.

Sementara, sebagaimana diketahui, Iran dengan terang dan jelas mendukung kemerdekaan Palestina dari Israel dan melawan Zionisme secara sistematis. Wallahu a’lam.