Bolehkah Berbuka Mengikuti Adzan Maghrib yang Paling Cepat? Simak Penjelasan Ini

Jakarta, MUI Digital — Menjelang waktu berbuka puasa, suasana di berbagai kampung dan kota Muslim selalu terasa khas. Aktivitas melambat, hidangan mulai disiapkan, dan telinga bersiaga menanti adzan Maghrib. Namun seiring suasana sakral itu, muncul kebiasaan yang patut dikoreksi. Bahwa ternyata ada sebagian orang sengaja mencari siaran adzan yang paling cepat dari masjid tertentu atau siaran wilayah lain agar bisa berbuka lebih dahulu. Praktik ini sepertinya sepele, padahal hal ini menyangkut aspek penting dalam disiplin ibadah puasa. Hal ini bisa berdampak pada sah dan tidaknya ibadah puasa itu sendiri.

Dalam fiqih, penentuan masuknya waktu shalat dan dikumdangkanya adzan, khususnya terkait adzan Maghrib untuk berbuka, harus didasarkan pada kepastian bahwa waktu Maghrib benar-benar telah masuk di tempat seseorang berada. Hal ini dijelaskan oleh ulama besar mazhab Syafi’i, Ibnu Hajar al-Haitami (wafat 974 H), sebagaimana berikut:

"من جهل الوقت" لنحو غيم أو حبس ببيت مظلم "أخذ" وجوبًا "بخبر ثقة" ولو عدل رواية "يخبر عن علم" أي مشاهدة، وكإخباره أذان الثقة العارف بالمواقيت في الصحو فيمتنع معهما الاجتهاد لوجود النص، فإن فقد جاز له الاجتهاد وجاز له الأخذ إما بأذان مؤذنين كثروا وغلب على الظن إصابتهم "أو أذان مؤذن واحد" عدل عارف بالمواقيت في يوم غيم إذ لا يؤذن عادة إلا في الوقت "أو صياح ديك مجرب" بالإصابة للوقت أو بحسابه إن كان عارفًا به لغلبة الظن بجميع ذلك"

“Orang yang tidak mengetahui masuknya waktu (shalat), misalnya karena mendung atau terkurung di rumah yang gelap, wajib berpegang pada berita dari orang tepercaya, meskipun ia hanya seorang yang adil dalam periwayatan, yang memberitakan berdasarkan pengetahuan langsung, yaitu melalui pengamatan. Termasuk dalam hal ini adalah pemberitahuan melalui adzan dari muadzin tepercaya yang mengetahui waktu-waktu shalat ketika cuaca cerah; maka tidak boleh berijtihad lagi karena sudah ada ketentuan yang jelas. Jika hal tersebut tidak tersedia, maka ia boleh berijtihad dan boleh berpegang pada adzan sejumlah muazin yang banyak, sehingga kuat dugaan ketepatannya, atau adzan satu muazin yang adil dan mengetahui waktu pada hari mendung. Sebab biasanya adzan tidak dikumandangkan kecuali setelah masuk waktu, atau pada kokok ayam (terkait waktu Subuh, red.) yang telah terbukti tepat waktunya, atau berdasarkan perhitungan waktu bagi orang yang mengetahuinya, karena kuatnya dugaan kebenaran dari semua tanda tersebut.” (Al-Minhaj al-Qawim [Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah], h. 74)

Keterangan ini bisa dihubungkan dengan konsep bahwa yang menjadi landasan bolehnya berbuka adalah masuknya waktu Maghrib secara nyata, yang dapat dibuktikan melalui pengetahuan yang akurat tentang waktu, baik melalui pengamatan langsung, informasi terpercaya, maupun perhitungan waktu yang benar. Karenanya tidak dibenarkan jika berbuka puasa dengan berlandaskan kumandang adzan yang tercepat, sementara di wilayahnya sendiri belum masuk waktunya.

Masuknya waktu Maghrib secara syar’i terjadi ketika matahari telah terbenam sempurna di ufuk barat. Dalam tradisi ilmu falak, hal ini dapat dihitung secara presisi berdasarkan posisi matahari terhadap horizon pada koordinat geografis tertentu. Karena itu, ukuran yang benar bukan mengikuti adzan tercepat dari wilayah lain, tetapi memastikan bahwa secara ilmiah waktu Maghrib telah tiba di lokasi kita.

Hari ini, kehati-hatian tersebut harusnya semakin mudah dilakukan. Selain adzan dari muazin yang terpercaya, masyarakat dapat memanfaatkan aplikasi falak digital yang akurat dan dapat dipertanggungjawabkan. Aplikasi semacam ini menggunakan koordinat lokasi, perhitungan astronomis, dan data posisi matahari sehingga waktu Maghrib dapat diketahui secara tepat untuk setiap titik wilayah.

Dengan mengetahui waktu berbuka secara presisi sesuai koordinat tempat kita berada, seseorang dapat lebih berhati-hati dalam menjaga ibadahnya agar tidak berbuka sebelum waktunya, yang mengakibatkan batalnya ibadah puasa.

Fenomena yang biasanya terjadi adalah, misalnya seseorang berada di Jakarta, sementara waktu Maghrib di sana belum tiba. Namun karena di Bandung adzan sudah berkumandang lebih dahulu, ia mengikuti siaran adzan tersebut lalu berbuka. Tentu tindakan semacam ini tidak dibenarkan secara syariat.

Adzan di Bandung menandakan matahari telah terbenam di Bandung, bukan di Jakarta. Jika seseorang yang berada di Jakarta berbuka mengikuti adzan Bandung sebelum matahari terbenam di Jakarta, maka ia makan dan minum sebelum masuk waktu Maghrib. Dalam hukum fiqih, hal tersebut membatalkan puasa dan ia wajib menggantinya di hari lain.

Puasa dan Latihan Kesabaran

Keinginan untuk berbuka lebih cepat sepertinya berakar dari ketidaksabaran, padahal ibadah puasa justru melatih pengendalian diri. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)

Ketakwaan lahir dari kesabaran dan kepatuhan terhadap ketentuan Allah. Karenanya, ketergesaan itu jauh dari konsep takwa dalam ibadah puasa.

Menunggu berbuka hingga waktu Maghrib benar-benar masuk adalah bagian dari latihan spiritual itu. Kesabaran menjelang berbuka tidak hanya soal menahan lapar. Hal ini lebih pada kesadaran untuk tetap menjaga diri agar tidak melampaui batas yang telah ditetapkan syariat.

Berbuka puasa adalah momen ibadah yang sarat makna. Ada syukur, ketaatan, dan disiplin. Karena itu, etika yang benar adalah menunggu kepastian masuknya waktu Maghrib. Landasanya adalah melalui adzan yang terpercaya atau perhitungan waktu yang akurat sesuai lokasi, bukan mencari adzan yang lebih cepat dari daerah lain.

Dengan kehati-hatian ini, ibadah puasa tetap terjaga keabsahannya, dan keutamaan spiritualnya tidak sia-sia. (Abd. Hakim Abidin)