Seorang Muslimah Melahirkan ketika Berpuasa, Bagaimana Status Puasanya?

Senin, 23 Februari 2026 | 14.27 WIB Reading Time: 4 mins - view: 972

Admin

Tim Redaksi

Seorang Muslimah Melahirkan ketika Berpuasa, Bagaimana Status Puasanya?

Foto: renatodpaula.com.br

Jakarta, MUI Digital — Pembahasan tentang perempuan yang melahirkan saat berpuasa termasuk persoalan yang jarang dibicarakan secara luas dalam khazanan fiqih, padahal hal ini sangat relevan bagi kehidupan seorang muslimah. Persoalan ini menyentuh aspek ibadah, dan sekaligus berkaitan erat dengan kondisi biologis dan medis perempuan.

Dengan memadukan rujukan fiqih klasik dan pengetahuan medis modern, kita dapat memahami masalah ini secara lebih utuh dan proporsional.

Salah satu rujukan khazanah fiqih yang membahas persoalan ini adalah karya Syekh Ali bin Ahmad Bashabrain al-Hadrami. Dalam kitabnya, Itsmid al-‘Ainain disebutkan begini:

[مسألة]: نقل (حج) في الإسعاد عن النووي أن الأقوى دليلا عدم بطلان الصوم بالولادة المجردة عن الدم، لأنهم عللوا وجوب الغسل بها، بأن الولد مني منعقد، وخروجه يوجب الغسل، ولا يفطر من غير استمناء ولا مباشرة اه، والمعتمد خلافه

“Permasalahan: Dinukil dalam kitab Al-Is‘ad dari Imam an-Nawawi bahwa pendapat yang paling kuat dalilnya adalah bahwa puasa tidak batal karena persalinan yang tidak disertai keluarnya darah. Mereka menjelaskan kewajiban mandi (ghusl) karena keluarnya bayi, sebab bayi berasal dari mani yang telah terbentuk; keluarnya mewajibkan mandi. Hal itu tidak membatalkan puasa sebab tidak ada istimna’ (pengeluaran mani secara normal dengan sengaja) atau hubungan badan. Akan tetapi, pendapat yang dijadikan pegangan (dalam mazhab) berbeda dari pendapat tersebut.” (Itsmid al-‘Ainain, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu’ashir, h. 82)

Dalam keterangan di atas memuat dua poin penting:

1. Pendapat kuat secara dalil, sebagaimana dinukil dari Imam an-Nawawi, menyatakan bahwa persalinan tanpa keluarnya darah tidak membatalkan puasa. Alasannya, keluarnya bayi mewajibkan mandi karena status biologisnya, bukan karena sesuatu yang membatalkan puasa.

2. Pendapat mu‘tamad (yang dipegang kuat dalam mazhab Syafi‘i) tetap menyatakan bahwa melahirkan membatalkan puasa. Artinya, walaupun tidak keluar darah, perempuan yang melahirkan tetap dihukumi batal puasanya dan wajib mengqadha di kemudian hari.

Perbedaan ini menunjukkan bagaimana ulama membedakan antara analisis dalil dan pendapat yang dipilih sebagai pegangan praktis dalam mazhab. Pada saat yang sama inilah wujud keluwesan dan keluasan khazanah fiqih. Jadi bisa dipilih pendapat yang mana yang akan diikuti. Keduanya bisa dijadikan rujukan.

Melahirkan dan Darah Nifas dalam Perspektif Medis

Dalam praktik medis, mayoritas perempuan yang melahirkan akan mengalami “lochia” atau nifas, yaitu keluarnya darah dan jaringan dari rahim setelah persalinan. Namun, dunia medis juga mencatat bahwa dalam kasus tertentu perdarahan bisa sangat minimal atau hampir tidak terlihat.

Dalam kajian obstetri, sebagaimana dikutip dari halodoc.com, lochia terjadi karena pembuluh darah pada tempat melekatnya plasenta terbuka setelah plasenta dilepaskan. Rahim kemudian berkontraksi untuk menutup pembuluh darah tersebut dan menghentikan perdarahan secara bertahap.

Namun demikian, dunia medis juga mengakui adanya variasi pada setiap perempuan. Volume darah nifas tidak selalu sama. Pada persalinan caesar atau kondisi tertentu, perdarahan dapat lebih sedikit dibandingkan persalinan normal.

Bahkan dalam praktik klinis, terdapat kasus di mana perdarahan sangat minimal atau hampir tidak terlihat. Hal ini dapat dipengaruhi oleh kontraksi rahim yang sangat efektif, metode persalinan, kondisi kesehatan ibu, maupun tindakan medis yang membantu mengontrol perdarahan.

Meskipun mayoritas perempuan mengalami keluarnya darah nifas setelah melahirkan, variasi jumlah darah tetap berada dalam spektrum normal medis. Fakta ini penting dipahami karena dalam kajian fiqih, keberadaan atau ketiadaan darah nifas memiliki implikasi hukum yang berbeda.

Informasi medis ini memberikan konteks penting bagi pembahasan fiqih. Para ulama telah mengantisipasi kemungkinan persalinan tanpa darah, sebagaimana disebutkan dalam teks di atas. Artinya, hukum
Islam tidak dibangun atas asumsi biologis yang seragam, tetapi mempertimbangkan kemungkinan variasi kondisi manusia.

Dalam praktik ibadah menurut mazhab Syafi‘i yang dianut mayoritas Muslim Indonesia, melahirkan itu membatalkan puasa. Jika disertai nifas, maka ia tidak wajib berpuasa, hingga waktu sucinya. Dan jika tidak ada darah sama sekali, tetap dihukumi batal dan wajib qadha. Pendapat ini dipegang sebagai kehati-hatian (ihtiyat) dalam ibadah.

Bagi seorang muslimah, yang terpenting adalah memahami bahwa syariat tidak dimaksudkan untuk memberatkan. Jika persalinan terjadi saat berpuasa, maka keselamatan ibu dan bayi menjadi prioritas, sementara kewajiban ibadah tetap memiliki jalan pengganti melalui qadha. Jadi bisa mengikuti pendapat yang lebih sesuai. Wallahu a’lam. (Abd. Hakim Abidin)

Seorang Muslimah Melahirkan ketika Berpuasa, Bagaimana Status Puasanya?

Admin

Bagikan:

Bimbingan Lain